ДАРЬЯ БАДЬЁР ищет рецепт, как полюбить Гогольфест обратно.  

Юлия Пятецкая - о своеобразном представлении украинского культурного сообщества о "переменах".  

КОСТЯНТИН СТРІЛЕЦЬ фотографує, а МИХАЙЛО РАШКОВЕЦЬКИЙ коментує відкриття Одеської бієнале  

КОСТЯНТИН СТРІЛЕЦЬ зафіксував, як проходила акція протесту художників і активістів під час відкриття виставки "Велике і величне" в Мистецькому Арсеналі.  

МИХАИЛ РАШКОВЕЦКИЙ напоминает, что культуре не стоит приседать по каждому поводу, даже "величественному".  

КАТЕРИНА БОТАНОВА - про тотальну недовіру одне до одного як одну з причин конфлікту в "Арсеналі".  

ВІРА БАЛДИНЮК, випускова редакторка Korydor'a, - про важливість ідеї спільнокошту й підтримку видання.  

ТЕТЯНА ТРОФИМЕНКО досліджує "власні висловлення" випускників і міркує, над чим же ми сміємося, коли читаємо безграмотні твори сучасних школярів.  

ДАРЬЯ БАДЬЁР: Есть ли преимущество в том, что с больших экранов исчезают главные женские роли?  

ВОЛОДИМИР ЄРМОЛЕНКО говорить про чутливість і беззахисність перед істиною на прикладі двох протилежностей - братів Прустів.  

КОСТЯНТИН СТРІЛЕЦЬ спостерігав, як у Києві відбувався третій міський пленер, що тривав один день.  

Обзор ЛИЗАВЕТЫ ГЕРМАН и МАРИИ ЛАНЬКО национальных павильонов и параллельной программы Венецианской биеннале.  

ЛИЗАВЕТА ГЕРМАН об одном из главных проектов Венецианской биеннале.  

МАРИЯ ЛАНЬКО фиксирует самые важные впечатления о Венецианской биеннале с места событий.  

ЛИЗАВЕТА ГЕРМАН о нездоровых процессах в галерейных пространствах Украины.  

ОКСАНА ФОРОСТИНА міркує про зміщення етичних орієнтирів у лідерів думок українського суспільства.  

Про дивних людей, які регулярно приходять на культурні заходи, міркує ОКСАНА ЩУР.  

Михаил Рашковецкий размышляет о культурной ситуации, в которой возникла идея проекта "Самоуправление: культурная эволюция vs культурная революция"  

ЮЛИЯ КУПРИНА напоминает о том, что современному искусству лучше избегать официального благословения церкви.  

ВОЛОДИМИР ЄРМОЛЕНКО пише про перетин гастрономічного та філософсього і світ, де "жратва" стала нормою.